但凡在三界之中，生而为六道之众，便是能有魂魄，也能有肉身的。只是，魂魄常有，可肉身却并不一定常有。

比如地狱的罪灵，便是不算具备完全的肉身，只具备一副用来承受折磨的灵体。而至于那些游荡在黄泉路上，甚至是游荡在三界各处荒郊野外的孤魂野鬼，就更是没有肉身，只具备魂魄了。

由此不难看出，其实对于任何一个六道生灵而言，魂魄才是最重要的东西，是真正的主心骨。若是魂魄丢了，那便完全丧失了自我，可若只是丢了肉身，或许还能有救。

说得极端一些，其实有不少邪修往往以夺舍为生，凭借自己强大的魂魄时常改换肉体，那根本是家常便饭。由此也可以看出魂魄的重要和肉身对于一个生灵的地位。

说到底，肉身不过是一副躯壳而已，不是完全不能舍弃。可是魂魄却丢不得，万万丢不得。

所以说一个人死了，便是说一个人的魂魄进入了轮回或者是直接魂飞魄散。而但凡是阴曹地府的一切，也都只会与魂魄扯上关系。若是一个人的肉身死了，尤其是一个修士的肉身破灭了，仅凭这些想要判定这个修士死亡，那是基本不可能的。

然而，三界之中，六道之众，都存在着太多的变化与不确定性。所以任何事情也都会出现特殊的情况和人们无法预期的例外——就比如现在玄武所说的“肉身已死”。

玄武此刻所说的“肉身已死”，已与传统意义上的肉身腐坏或者破灭完全不同了。普通的肉身腐坏或者破灭，只要修士的魂魄足够强大，便是可以通过夺舍来改换肉身。可是，现在的玄武却根本就做不到这一点。

因为当初玄武选择的自尽方式是一种相当极端的方式，等于是自己打了自己一个魂飞魄散。如此，才有了他的肉身石化，成为龟背山而被罗睺投放至此。

当初的魂魄都没了，便是失去了原有的夺舍资本。至于现在玄武重生获得的魂魄，却是机缘巧合之下，基于他石化的肉身而重聚的魂魄。这样的魂魄，等于已经彻底跟玄武的肉身绑死在了一起，隐隐有了肉身为主，魂魄为次的味道。如此，现在玄武的魂魄就非进入原本的肉身不可，失去了夺舍其它肉身的资格。

如此，玄武现在是失去了夺舍的能力，只能依靠魂魄重新进入原本的肉身而真正重生。可是，偏偏现在他的肉身或许是因为石化太久的缘故，甚至还在数百年的岁月之中经历了一些磨难与波折，已经失去了活性，哪怕他的魂魄也无法将之重新唤醒。

这样一来，玄武现在虽是具有魂魄，却只是空有魂魄而已。非此不可的肉身拒绝了他魂魄的融入，他便永远也无法让灵肉合一，完成真正的复生。

也就是说，对于现在的玄武来说，他的肉身死亡已与寻常修士的肉身死亡不同了。寻常修士肉身死亡，还能借尸还魂。可他的肉身一死，他有魂魄也无可奈何，便是真死。

这，就是玄武口中“肉身已死”的特殊性。他肉身的死亡，可以反过来完全否定他复生的可能性。就算是他的灵魂不入轮回，可从今往后，没有肉身的他顶多也只能做一个孤魂野鬼，无法再现昔日玄武的辉煌与强悍。

玄武所说“肉身已死”的意思，桓因自然是知道的。只是这种情况实在是太少见，太特殊了，所以就连玄武自己也万万没有想到，桓因又如何能想得到呢？

然而，这又偏偏也在情理之中。因为玄武的魂魄重聚本就是极为罕见的事情，那此刻的肉身死亡想来也并不算太奇怪了。

桓因愣了许久，最终面色也变得极为难看了起来。眼看玄武回归就在当下，却偏偏无法实现，桓因不仅仅为自己的老友悲哀，也为整件事情不甘。