晴子对李忠信这边说完那番话以后，她真的没有想到，李忠信那边会突然给她来了几句那种她听不明白的话。

虽然晴子听着李忠信说的那个东西和今天上午那个人说的东西有一些不同，但是，大部分的词什么的，还是高度一致，甚至她都感觉到李忠信有着那样的一种气质了。

“忠信哥哥，你别说这个了，我感觉有些害怕。还有，你怎么也会那个东西呀？这个东西什么呢？”晴子满脸狐疑地问起了李忠信。

对于李忠信有着这样的一种本领，晴子感觉到十分意外，甚至是觉得她已经是有些不认识自己的忠信哥哥了。

在晴子的心中，李忠信是无所不能的大能人，可是，李忠信这样的一种形象，却是她不想看到的，她觉得，李忠信搞这个的时候，看上去很是恐怖。

“这个就是我妈她们信的那种迷信。在我们这边呢！最正确的叫法叫做萨满舞。

萨满这个称呼，在我们这边正常是满族的巫师，萨满舞也就是巫师在祈神、祭礼、祛邪、治病等活动中所表演的舞蹈。

据说古代中国北方民族曾盛行过这种巫舞。满族称萨满舞为跳家神或烧旗香，表演时，萨满腰间系着长铃，手持抓鼓或单鼓，在击鼓摆铃声中，请各路神灵。

请来神灵后（俗称“神附体”），即模拟所请之神的特征，作为各路神灵的表演。比如：请来“鹰神”，要拟鹰飞舞，啄食供品；请来“虎神”，要窜跳、扑抓；或者在黑暗神秘的气氛中舞耍点燃的香火，这就表示已请来“金苍之神”。

蒙古族称萨满舞为“博”、“博舞”。萨满的神帽上有鹰的饰物，身穿带有飘带的裙，腰里系着9面铜镜，用以显示其的神威、法力。

表演的时候，法器用单面鼓，一名萨满为主，另外两名萨满为他击鼓伴奏。舞蹈多是模仿鸟兽与各种精灵的动作，最后表演“耍鼓旋转”。

跳大神这个事情，一般要有两个人共同完成，一个是一神(一说大神)，一个是二神。他们认为一神是灵魂附体的对象，二神是助手。

在跳大神过程中，一神多是在“旋转”，二神耍鼓。有固定的曲调和请神词，神请来之后，由二神负责与神（灵）“沟通”回答人们的问题。“请”来的有的时候是所谓的仙，有的时候是死去人的“灵魂”。

这样的一种东西，就是被一些人虚拟出来的，或者说是统治者为了愚民等等弄出来的东西。

在正常情况下，大部分人都是不相信这些东西的，但是，像我妈这样的中年人，小时候在我姥姥以及我太姥她们那些个从小就没有上过学，没有文化的人的迷信和传染之下，我妈对迷信这种东西深信不疑。

我小时候看到过邻居家里请人做了这样的一种跳大神的事情，我这个人你还不知道吗？很多东西都是过目不忘的，所以，你一说起这个东西的时候，我就想起来了那些东西。

具体的可能说是和今天你遇到的那个跳大神的弄的不一样，但是，大致是一样的。”李忠信看到晴子的那个表情以后，他十分耐心地对晴子解释了起来。

至于后面说他过目不忘的这个事情，就是一种小小的吹嘘，借助着这样的一种吹嘘，来打消晴子的其他疑问。