禹王时期，仙人级别的强者虽然不多，却也并不少见。

可到了春秋战国时代，仙人存在已经算的上此世顶峰。

诸子百家兴起，算得上修行界最后的光芒。

可伴随诸子纷纷达到仙人修为，离开了九州结界后，加上汉武帝的罢黜百家独尊儒术，使得修行界受到了极大打击。

先秦时代以及西汉初年，神通境强者还不在少数，尤其是始皇帝得到了部分巫教传承，锻造十二金人打算突破九州结界的限制，想要直接打通天人界限。

可惜，最后失败了

等到两汉时期，也不知道什么缘故，等一干神通境强者出了意外或者隐世之后，世上再也难寻这等级别强者。

慢慢的，武道修行界似乎认可了这种现实，认为绝世猛将层次，已经就是人力之极限。

众多惊才绝艳，天赋不凡的武者都受到影响，最后全都老死于绝世猛将层次。

就是拥有悠久传承的世家大族，也因为长时间没有出现神通境强者，而慢慢对修行懈怠起来。

显然，巫教并不是真的隐居十万大山，对外界情况一无所知，反而积极和外界联系，不然典籍中的记载，也不会如此详细而清晰明了。

这也可以理解，巫教中人毕竟还是人族，迟早都要被纳入人族的主流圈子之中，这可不是巫教想要阻止，就能阻止得了的大势。

不然，皇宫之中每每出现的巫蛊之祸，又是怎么来的

大祭司给刘琦带来的，除了记载大事要事的典籍之外，更多的还是巫教的修炼功法，当然不会有核心功法存在。

可刘琦需要的，就是巫教的基础功法。

他对巫教的锻体之法十分感兴趣，感觉和内家拳有很多的相似之处。

果然，巫教的锻体之法，和内家拳的修炼功法，有异曲同工之妙。

都是淬炼筋骨血肉脏腑，最后达到改髓换血，脱胎换骨的目的。

只不过，巫教的锻体手段相当粗糙霸道。

也没有内家拳划分得那么清楚明了，就是一味的吃吃喝喝，以及吸纳天地灵气锤炼身体筋骨血肉。

除了细节不同之外，在初期其实内家拳和巫教锻体之法，并没有什么本质上的区别。

唯一有区别的，就是内家拳除了强筋健骨之外，也有蕴养身躯的效果，而巫教锻体之术则差强人意。

当然，巫教锻体之法也有自身特点，那就是不挑食。

只要是能够转化为身体吸收能量的东西，巫教锻体术都可以吃，而且消化吸收的速度相当惊人。

巫教自然还有各种特殊手段，比如突兀骨那般生吃蕴含强大力量的血食，以及特殊的野果，甚至毒草之类的玩意，专门用于强化身躯。

手段可以说得上相当残酷了，但根据巫教锻体书的描述，修炼进度也是相当惊人的。

内家拳和巫教锻体术的最大区别，在于内家拳每一个层次，都对应一种劲道运转之法。

而巫教锻体术，就没有正面明显的劲道运用和划分了。

不过，到了罡劲层次后，内家拳和巫教的锻体术就有了明显的区分。

内家拳讲究极致的掌握，细致入微只是标配，到了此时更讲究神魂方面的掌控。

只要神魂力量达到了一定层次，能够彻底掌控身体的细微之处，便能顺利踏入神话之境，也就是神通境。

而巫教锻体术，却是另辟蹊径，开始开辟身体内部的窍穴，以容纳更多的气血能量，和其他方面对身体有益的能量。

大祭司为了表现诚意，在这方面并没有隐瞒什么。

巫教锻体术以九为一个阶层，但凡开辟了九个身体窍穴，通过更加强大的气血，以及窍穴之中自然蕴含的神秘精气，能够让身体达到一个新的层次。

同样也算是神通境，只是一切伟力归于自身。

巫教的神通境，单靠一双铁拳就能轻易轰碎山岳，甚至还能部分激发血脉潜力，拥有部分神奇血脉神通，实力也是相当强悍的。

可以说，巫教的锻体术，又是一个体系完整的修行方向。

也就是如此了，更高级别的锻体术，大祭司根本不可能拿出来，叫刘琦随便观阅。

刘琦倒也不强求，有了之前的巫教传承典籍，他觉得自己的收获已经足够